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四始之至，頌居其極。

昆嵛之巔的熒惑上面有一座寺宇，鋪蓋捲兒一樣，頤養千年之久，年積愈遠，音徽如旦……古人嚏眄仰望天空許久，模糊的感知四極蒼冥，澆鑄寺廟開始奉養神明，他們早有祭祀的習慣，書上揮灑有諸多的連篇累牘，十二地支，四時冬夏，春分驚蟄二十四節氣，年輪轉變過程，黃道偏狹，三十三重天，天圓地方學說，化麈鞭邾，苦海與彼岸……“昔虞舜之祀，樂正重贊，蓋唱發之辭也。及益贊於禹，伊陟贊於巫咸，並揚言以明事，嗟嘆以助辭也……故漢置鴻臚，以唱言為贊，即古之遺語也。至相如屬筆，始贊荊軻。及遷《史》固《書》，託贊褒貶，約文以總錄，頌體以論辭；又紀傳後評，亦同其名。而仲治《流別》，謬稱為述，失之遠矣。及景純注《雅》，動植必贊，義兼美惡，亦猶頌之變耳。然本其為義，事在獎嘆，所以古來篇體，促而不廣，必結言於四字之句，盤桓乎數韻之詞。約舉以盡情，昭灼以送文，此其體也。發源雖遠，而致用蓋寡，大抵所歸，其頌家之細條乎！”

久遠的年輪之前，人們蟬噪覬覦天地，禪悟出自己的一套獨特的道路，或偏狹溢於言表，或眈眈嚏眄四方，或參鑿自身坐井觀天，有人成功了，被文字記載下，有人失敗了，留有餘地，更多的，是這股皂化覬覦般若的欣欣之心，被記下來傳頌，積累，不積矽步，集腋成裘，成仁取義，過程中，諸多人和事以及道理現世，開花結果的時期，楷法從稔，生靈不再愚昧，道路以目盡然纖纖顯現，千年積累，蠹上累卵螻蟻蚍蜉春秋冬夏……人類以溢於言表的浩大熱情噤觀千年，暨饔饕餮混沌，一晝夜裡，獄案淵冕始才過了一周天，人類便毅然拔地而略起，觀一頁而知蒼冥，一花一世界，葉葉音菩提，大周天，蒼穹之浩瀚無垠盡顯，生人斯事，無疑為著年輪磔麴，身軀無法得以屈伸，單薄而落末，聖人們相繼暹羅現世，布溢於方言，纖毫畢現而無愧疚，耽年輪仿效天地，宙宇被囊括在了心念間，四方上下、古往今來，昆嵛出現了……

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