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“斬去三尸，證道為聖人，這一條還是很艱難。”

當西牛賀洲悟空道人與鎮元子看周青的時候，蘇離與通天教主也在看悟空道人與鎮元子。悟空道人已經斬了兩屍，一個是齊天大聖，一個是鬥戰聖佛，鎮元子其實也斬了兩屍，一個是人參果樹中元靈，一個是地書化身。

不得不說，鎮元子也是一個極為厲害的上古大人物，他得了地書，在地仙界就等於聖人之下無敵，就像蘇離得了地皇書一般，在玄黃大世界安全無憂。

不過得了地書，如果摻和到聖人之爭，那也有隕落的可能。

“斬三尸。’

蘇離思索著斬三尸成聖之法。

將三尸斬去，修成化身，與任何用阿修羅魔道，仙道，妖道，佛道等等功法修煉的身外化身有本質的區別，無論是第二元神還是金身法相，亦或是身外助力，都只是對敵之時增加戰力的工具。

第二元神雖然精妙，但卻不離了本體，本體如果被斬殺，第二元神靈識也就散去，緊身法相也是一樣的道理。

惟有那大神通者，要證那混元道果，斬去三尸，修成化身，才是真正的無窮妙用，每一尊化身都是一個自己，既能夠獨立存在，又能夠相互聯絡。

如多寶道人，化釋迦牟尼佛，多寶如來佛，他的憤怒意志又化作了五大明王，雖然都是多寶道人所化，但是每一尊佛陀，明王，都是獨立的存在，擁有自己的行為，其中一個消失了，其他的幾個存在不會受到任何影響，法力雖然有高低，但是無所謂主次，都是自我。

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