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第四十一節獸潮圍城

楚逸看著天上的禽類不時向下抓起一隻只蛇類然後撕咬，而蛇類卻不敢攻擊鷹類，場面好像紛爭之中又透露著和平，混亂之中又擁有秩序。

楚逸突然產生一種感覺似乎飛禽和蛇類達成了某種協議一般，地上的蛇類瘋狂向著金陵城區的方向爬行，一路上都不太理會人類。

蛇在古代曾經是一種受到褒揚、膜拜生物物。中國最大的“神物”——龍，就是蛇的圖文化化產物。蛇圖騰是我國主要的圖騰之一，被敬為炎夏之祖。相傳中國人起源於女媧與伏羲的結合，如王延壽《魯靈光殿賦》所記“上紀開闢，遂古之初...伏羲鱗身，女媧蛇軀”，女媧伏羲義交感而生炎帝。著名的神獸玄武也是蛇纏繞在巨龜身上的形象。

在古埃及，蛇是一種代表王權的動物。我們看到的所有法老形象的頭部王冠類似於眼鏡蛇處於攻擊狀態下豎起的扁平脖頸的一種裝飾物，而法老王手掌杖上也總是盤踞著一條蛇。埃及關於蛇的古老傳說則更為知名，法老的頭飾上常常雕刻有一條昂首的眼鏡蛇，象徵著神力與權威，蛇是尼羅河河神的化身，眼鏡蛇更是女神伊鳩的象徵。

5000年前的瑪雅文明中，具有蛇的形象的羽蛇神也有著重要的地位，它被認為是蛇和鳥類的結合，代表著天與地，掌管著雨水和豐收。北美的印第安人也認為蛇是雨神的使者，在求雨時常常手握活蛇。

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