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度己，講究的，便是要自己先成佛，而後再去普度眾生，而度人，則是要普度眾生，而後積累功德，從而才能成佛。

這兩種路徑，要說誰對誰錯，杭天逸真分不清楚，但是有一點，普度眾生，顯然才是最關鍵的。

但是這個時候，不論是靈真寺的和尚，還是來自大彌寺的僧人，他們的爭論，卻是在自身的修行之上。

如此，這便是有了執念，執著於某一樣東西，於佛家修行人來說，這絕對是不可取的。

但佛家僧人，也是人，只要是人，七情六慾便沒法子斷，保持所謂的清澈靈透，顯然也不是一件容易的事。

度人度己，爭論了半天，最終沒有什麼結果，而後便是又上升到了對於修佛的途徑。

在這個過程之中，又分為有法和無法兩個方向來辯論。

大彌寺的僧人認為，有法乃是修行的基礎，只有在有法的基礎之上進行修行，以之為參考，時時警醒，方可不走偏路，從而正道成佛。

這位說的僧人，還舉了例子，大殿裡面香火繁盛，但是需要時時打掃，才能夠去除塵埃，使大殿不染塵。

修佛的人，也是當如此，需要時時拂塵。

這般話語，讓杭天逸想到了神秀禪師的那偈語：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

傳聞，佛祖就是在菩提樹下證道成佛，從而開闢佛門一道的，是以這幾句偈語，可以見到神秀禪師的非凡見解。

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