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除了丁憂這種突發假期，漢室還有一些節假也包含在固定的休假制度內，如“冬夏至之日，不省官事，故休吏”。

“冬至前後、君子安身靜體，百官絕事，不聽政”。

“日夏至，禮亦如之”、

還有伏日，因為萬鬼出行需避之，也成了假日。

至於立春日、臘日則是祭祀之日，朝廷百官亦不問政務。

這麼多假期，張瑞不希望官員同自己一樣宅在家裡，至少也要出去逛逛，消費一番。

因而對此做出了一點調整，說道：“孤麾下假日，逢春節休沐八天，逢清明休沐三天，逢夏至、冬至休沐一天，逢端午休沐一天，逢孤生日休沐三天，逢中秋節休沐三天。”

成書於兩漢的《周禮》便已經記載了，先秦時期“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”等活動。發展到如今，又形成了在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅的活動。

所以中秋節已經有了雛形，張瑞便乾脆以政令的形式將其定下。漢代以孝治天下，中秋敬老、團聚成為重要節日十分符合情理。

除了中秋節，這其中最自戀的當然是張瑞生日前後休沐三天。但若張瑞能做到山河一統，那設定個國慶日就顯得很正常了，畢竟後世國慶可是足足放七天。

“逢以上節日，官員、胥吏、手工業者、庸人等皆休沐，且薪酬照領。需繼續工作者，薪資三倍給之。節日期間，取消宵禁，市不關門，坊不禁閉。禁酒令過後，百姓可隨意聚集，暢飲美酒。”

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