<!--go-->

被荀興望而色變的禁書，其實沒寫什麼煽動之言，只是很普通的佛經。是貴霜稱臣納貢之後，從南亞次大陸傳回來的書籍。

佛經具有其修身養性的一面，早在漢朝就已經開始流行。

張瑞對佛經沒什麼偏見。

但要知道任何經文都需要人去解讀，而解讀佛經中又非常容易形成教派。

真正令張瑞不滿的正是這方面，佛教的執行方式有太多弊端。

漢末時著名諸侯，佛教領袖笮融便在下邳郡大起浮屠寺，要下邳郡百姓日夜誦讀佛經，這使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒遷入下邳郡，前後高達五千多戶之多。

每到佛祖誕辰（農曆四月八日），舉辦“浴佛會”，上累金盤，下為重樓，又堂閣週迴，可容三千許人，作黃金塗像，衣以錦彩。每浴佛，輒多設飲飯，布席於路，其有就食及觀者且萬餘人。

這不是個例，佛教在任何國家都是如此，在諸夏曆史上一直奢靡成風。

只要佛教盛行，必然廣興寺廟，侵吞良田，籌集黃金，建築金身。

杜牧的著名詩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”就是形容了佛教寺廟眾多的風貌。

諸夏曆史上先後多次屠滅佛教，也就是著名的“三武一宗滅佛”。

分別是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、周世宗滅佛。

這其中原因複雜，但有很大一部分牽扯到經濟原因。

講道理，張瑞有些不明白，道教諸神能夠以泥塑鑄型，為什麼佛教就非要以黃金鑄型？

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.ebook8.cc

(＞人＜；)