其實關於原教旨主義的問題，作為大學教授的彼得給女婿早就解釋得很清楚了，這幾乎是伊斯蘭世界發展的必然結果。

就好像中世紀的基督教受到工業革命帶來的科學衝擊，慢慢走下神壇無法完全控制權力，可基督教卻有些圓滑的逐漸演變成了西方精神寄託的工具，加上羅馬教廷一直努力讓自己的影響力不至於衰落，基督教雖然在西方的人文主義根深蒂固，卻沒限制工業革命科技的發展，讓西方政治經濟體制的轉變發展確實在過去兩三百年佔據了上風，打得佛教、伊斯蘭教國家紛紛俯首稱臣。

這一兩百年中包括華國在內的大量國家都在找尋到了屬於自己的道路以後開始蛻變發展，偏偏就是伊斯蘭教國家一直找不到出路。

他們學習過君主立憲制、學習過西方總統議會制、學習過共產主義，搞過民主革命、宗教革命、土地運動、工業革命、經濟改革甚至核武器，但無論怎麼改變，都始終碰得頭破血流，大量的教徒始終生活在貧困和艱難中，就好像一個孩子在黑暗中艱難前行，一直找不到出路，索性生氣回到最開始的狀態，最原始本能按照伊斯蘭教義生存的狀態，企圖用這樣一種反歷史車輪的方式來固守自己的世界。

這一點現在不光是在恐怖組織和反政府武裝中間流行，其實很多伊斯蘭國家也在開始走上這條路，因為越是現代化開放，就越容易引起人對宗教的思考質疑，伊斯蘭教義也越來越難解釋眼前的一切，和其他宗教不同，伊斯蘭教為了保證自己的政權或者宗教地位，原教旨主義也是不得不實行的手段，只是很多國家不那麼公開說罷了，但刑罰嚴厲、越來越封閉的國家政策在不少伊斯蘭國家都出現了。

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