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雖然大明，在繼承製度上，開始恪遵唐宋時留下的古代法固有傳統，身份繼承和財產繼承相結合，嫡長繼承和共同繼承並存，以及男女不平等等等。

但在繼承的具體制度上也有變化發展，主要是立嗣制度更加靈活，奸生子的繼承權得到上升。

大明律規定，嗣子必須從同宗近支或同姓的卑親屬中擇立，且應昭穆相當，不得尊卑失序，亦不許乞養異姓為嗣。

法律所要求的立嗣行為稱為“應繼“，但如“應繼“嗣子不盡孝道，不為所後者親，立嗣者可告官別立。

大明中期法律又作較為靈活、自由的補充規定:“若義男、女婿為所後之親喜悅者，聽其相為依倚，不許繼子並本生父母用計逼逐，仍依大明令分給財產“。

立嗣者擇立親愛者為嗣，是為“擇繼“。

奸生子在唐朝被認為無繼承權，宋代的規定有所鬆動，至金元，奸生子的繼承份額為嫡子的四分之一，庶子的三分之一。

明代則規定，奸生子的繼承份額為嫡子的二分之一。如別無子而立嗣，奸生子則與嗣子均分遺產。如無應繼之人，奸生子可繼承全部遺產。

儘管大明自立國一來，不斷的降低嫡長子法律地位，提高庶出的地位，但是確依舊沒有廢除嫡長子繼承製。

無那是因為在“家國同構性質下的專制政治“這一大前提下，

無論是嫡長制本身還是它的各種變態形式，都只能流傳一種非智慧的選擇方式。

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