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《禮運大同篇》是論述禮之源頭和禮之實的專論。

以《禮運》為篇名，正表明它的中心內容是在記錄帝王時代的禮樂之因革。不過，造成《禮運篇》膾炙人口的倒不在於它的主題和主要內容，而是由於冠於篇首的“大同小康“思想，為後世人描繪了一個民族理想中的世界圖案，故後世有“禮運大同“的說法。“大同“和“小康“，是相對的兩種社會形態，在對立之中相得益彰。

《禮運大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。沒有戰爭，人人和睦相處，豐衣足食，安居樂業。

“禮運“:大家皆在“禮“的道路上走，“運“行不息。人人知道明禮，從不明白處，載運到明白處。“大同“:整個世界都是一家人，人人愛彼如己。沒有欺騙的行為，以誠相待“，互相援助。大同，就是世界和平的藍圖，所以孫逸仙先生將此篇從《禮記》中提出來，極力提倡“天下為公“。簡單地說，大同乃是你我一樣，沒有彼此、人我、是非之分別。人人自由，人人平等，就是極樂世界。“大道之行也“:大道，就是共同遵守，而去行持的一個法則。這個光明大道，你也可以走，我也可以走，並非私人的道路。你修則你的大道光明，我修則我的大道光明。這條光明平坦的大道，直接通達大同世界。

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