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湯皖說到激動處，站起身來，踱步走至站臺中央，繼續火力全開，道：

“文言文在古代不僅僅是作知識傳播的載體，更是一個讓人功成名就的踏步。寒門士子靠它一朝鯉魚躍龍門，士族階級靠它永享榮華富貴。而在當今社會，則其需迴歸到其作為知識傳播載體的本質上來。”

“那麼既然只是迴歸其本質作傳播用，又何必使用晦澀難懂的文言文？白話文通俗易懂，大大方便了知識的傳播。”

臺下的眾人也都在湯皖的引導下一路思索前行，直指此次議論核心所在，即文言文與白話文的本質是什麼？

辜老爺子顯然沒有預料到此等情況出現，思維也在不經意間被湯皖的話所引導，何為本質？但是出於最後的倔強，依然嘗試道：

“文言文發展了數千年，其體系比較完整，並且文言文的絕對美感是白話文遠遠比不了的。”

湯皖笑了，這意味著辜老爺子在何為本質的問題上交槍投降了，出於對一個一生致力於發揚中華傳統文化而努力的大師的尊重，依舊細緻入微道：

“先入為主在作祟，若古人用白話文作開始，一路發展至今，同樣也會形成完整的白話文體系！”

對於白話文的揣測，辜老爺子非常不贊同，畢竟他不是湯皖，不知道以後的事，所以從現實角度出發，堅決反擊道：

“你這是強詞奪理，行假設之意，無實際價值，反之文言文已經實現了價值，但白話文尚在襁褓之中。”

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