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當然了，按照鄧布利多的意思，也確實有一條完全滿足鄧布利多所有要求，所有內心仁愛的成神儀式——

提耶拉自己走的那條成神儀式。

只不過顯然，提耶拉成神的方法並不適合推廣——

因為提耶拉的成神儀式實在太過特殊了。

被梅林帶跑偏之後，提耶拉利用“自己”與“自己”之間時間上的悖論來進行最為強大和穩定的錨定，即由現在時間節點的提耶拉的提耶拉充當“聖子”，於三次死亡之中歸於“四維原點”，然後以未來時間節點的自己充當“聖父”，在“聖子”被“聖靈”們拉回三維世界之後，作為物質，靈性和精神三個維度的模板，重新合成一個現在時間節點的提耶拉。

從而不存在鄧布利多擔心和糾結的人造生命體的倫理道德問題。

而提耶拉的三個階梯也具有足夠的特殊性——

他的階梯是以同一個人的靈魂分裂而出的三個魂器為基礎，在接受了三位作為無數多維宇宙支柱力量之後形成的階梯，也就是說單拎出來，其本身的位格就擁有接近，甚至超越神性維度的力量，並且在提耶拉的成神儀式中因為源自同一個靈魂的緣故，他們自然而然的表現出了極其強大的的聚合力，保證三者在提耶拉第二次進行維度的躍升的時候三個階梯能凝聚成一個神性維度的座標，而不是各自飄散，成為瀰漫在神性維度中的純粹的力量。

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