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鄒澤洋在白炎國都有自己的宅院，不過偌大的院子只有他一個人。

張天流吹掉灰銀古器上的灰塵，拿起來反覆打量。

這東西可不簡單，這是法寶，雖然品階很次，卻價值五六萬珠。

這樣的東西，在古董架上全都是，從一品到三品，大大小小上百件。

“都是些很古老的煉製手法，到如今只能當做觀賞用。”張天流品味著。

如今的修士，特別是白炎帝國修元士，對法寶的依賴少了，他們更注重自身的實力，即使需要靈器輔助，多數也是提升術法威力、或改變術法屬性的飾品。

冷山仲元的水麒麟之所以栩栩如生，其實就靠一塊佩玉。

沒見過實體，想要模仿獸形是很難的，靈力化形本來就是幻想物，好比畫家，畫技越好，呈現的獸形姿態越逼真，若再有獸形符文的傳承，以術法結符構成的靈力獸會有玄妙的提升，產生一絲靈智，好似道士的請祖師爺上身與神打的感覺。

但這種符文是十分稀有的，例如見到上古神獸，神獸賜你一符，憑賜符你能借來神獸之力，但這種力量會隨著神獸的衰弱，符文的力量不斷弱化，到最後失去效用為止。

另外傳播也是削弱符文的一種途徑，神獸符文一旦被濫用，即便神獸再強，最後的效果也會微乎其微。

唯有天地符文能永流傳，只要天地在，符文就有效果。

可惜金景對符文研究並不多，僅比南陸好一點，全是用爛的五行符文，風雷符文等，張天流收集了好幾百個，全是一二階的，三階的只有十幾個，四階一個沒有。

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