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科舉雖然是偉大的發明，但科舉選上來計程車人卻並不是一開始就有力量的，而是經歷了隋唐的累積，宋朝的崛起，才有了明清士人龐大的影響力。

在明清，就算沒有皇帝沒有貴族，只靠士人組成的官僚機構，國家就已經可以順利執行下去了。而在唐朝，沒有貴族，國家就難以執行。因為各地全是裙帶關係，全是貴族的世家和貴族的附庸。

看李白這麼積極地向貴族自薦，而不是考科舉就知道考了科舉其實沒什麼大用，也一樣是做貴族附庸。所以考不考並沒有根本性的不同。

一直到宋朝才有了決定性的不同，士人和貴族可以平起平坐，士人建立了一套超越了貴族禮儀的新準則。雖然士人的那套東西還是算做儒家，但已經和貴族禮儀沒有半毛錢關係了。

孔子克己復禮，因為貴族不能沒有禮儀，貴族透過禮儀流程來確定身份地位和聯盟關係，禮儀對貴族是至關重要的。

但這套禮儀對士人沒什麼用，士人布衣出生，並沒有累世的底蘊積累，根本玩不轉貴族的這套禮儀。所以就有了程朱理學，認為一切事物都有一個理，也就是天理。所有人都要按照天理來安排行動才行，既然天理不是禮儀，自然不分士人和貴族。既然是按照天理行動，那麼貴族禮儀就可有可無了，天理自然會規定大家的地位和互相關係。士人也不需要底蘊累積才能和貴族對抗，只需要符合天理，就都是盟友，都是自己人，天下士人是一家。

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