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第二重則是種種神通應變之道。

所謂《太乙東華玉書》，“太乙”二字既對應周天群星，又為大道的一種表徵，象徵萬物聚合之前的一種原始形態。而“東華”則是對大日一種概念上引申，代表了那顆自東方升起以陽光帶來生機的浩瀚大日。“玉書”則則是作為這些概念的承載，將之引導到“符籙”“內丹”“存神”“雷法”等種種玄門的修行方式。

這門典籍作為當年上古青帝靈威仰的傳承根本，將其本人在修行上的道路與體悟一一加以展示，當真展示了這位上古大能躋身五方五帝的絕學根本。

蘇徹也曾經遍查典籍，就這位上古青帝的種種名諱做了一個梳理。

如元陽父扶桑帝君，指得就是這位身負先天靈根之一的扶桑，有操控陽和之氣的威能。

如日宮炎光鬱明太陽帝君，是這位青帝執掌太陽精華，可以操弄大日威能為己用的讚頌。

如東華紫府少陽君、東華大司命，是說這位掌有雷霆生滅之權柄，一念則萬物生，一念則陰陽滅的蓋世神通。

此等名諱種種羅列，卻也暗含其本身的道法路徑。如此種種皆凝就在蘇徹手掌之上的玉玦之中，不過大概都是蘇徹現在能夠體悟的內容。真要一覽全貌，怕不得還是要登上玄都宮中，看一看當年上古青帝的那留影根本到底是什麼東西。

不過放到現在，蘇徹已經能夠嫻熟的的天地陰陽變化之中提取出一絲一縷的陽和之氣補充元神和肉身上的殘缺，轉化出一股最直接作用於身體的生機。

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