神靈本尊的核心符篆，主要記錄著兩種神位，其一是灶神之職，另外一個，則是抿元山的山神之位。

這裡面，灶神之職佔據主要，是神文主體，延伸出的法文也以灶神為主。

符篆邊緣的法文，其主要內容為灶火、炊煙、灶臺、執掌抿元山枯榮、溝通抿元山yin陽。

前三項，都源自灶神之位，與從前相比，變化不小，但在概念上更為全面，三種法職相互配合，對菜館、伙房、茶館影響不小，是祭祀傳播的重要推力。

但同時，法文扭曲、變化漸漸多出的幾條法職，其中便有“護持家宅、保人安康”的內容，也與灶神神位聯絡在一起。

這兩種嶄新的法文，代表著兩種全新法職，之所以誕生，直接原因是此刻正在拜神的諸多民眾，認為灶神具有這般能力。

萬民所想，無中生有！

神祇承民願！

“付出總歸會有回報，難怪董太師說神祇是萬民臆想，如今看來，果然不錯。只要萬民認為你做得到，你就能做到！神通法域，遵從民心！只是法職新生，並不穩固，若是信民遺忘、改變了想法，最終難免消失，ri後還需小心經營，加強概念。”

符篆的變動，是機遇，也是挑戰。

法職的增加，令核心符篆中，灶神神文所佔範圍迅速增加，將抿元山神的神文擠成一團。

與此同時，符篆的劇烈變化，令原本不易察覺的內容顯現出現。

在灶神神文與抿元山神文之間，居然顯化出一點異種神文。

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