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別看明末這些文人一直在倡導學問務實，實際上他們的所作所為一點都不務實。

都是一些高談闊論、坐而論道之輩，完全沒有知而行之的能力。

張採對心性之談很反對，可他的學說也不過是虛妄的理論罷了。

明代計程車大夫們，骨子裡還是那套“修身、齊家、治天下”那套。

說穿了，就是高高在上，以俯視的視角來看到這個天下。

在這些人眼裡，帝王是昏庸的，需要勸諫和引導；民眾是愚昧的，需要管理和驅使。

只有他們才洞察世間至理，是維持世間正道的當仁不讓者。

可翻來覆去，他們能夠給出的理論，和實際生活生產基本沒有什麼關係。

光是教導民眾做人，卻忽視民眾的生存問題。

這樣的儒學，在沒有其他學問威脅和競爭的情況下，民眾別無選擇，也只能將其無奈奉為圭臬。

但是現在，張採敏銳地從劉宗周的最新學說中察覺到，他們這些人賴以揚名的學問，正在被侵蝕和衝擊。

“劉念臺官場失意，為圖立身，竟做這等荒謬之言。若坐視不理，則民心崩壞，天下危矣。匡扶正道，吾輩義不容辭。”

張採很陰險，給劉宗周安了一個罪名。

按照他的說法，劉宗周之所以如此大膽激進，是因為官場失利，為了維持名望而利慾薰心罷了。

只有這樣，才能站在道德的制高點上，對劉宗周的學說進行反駁。

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