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張順這一問問的好，當場就把“關西夫子”祝萬齡問住了。

這倒不是祝萬齡不會回答張順這個問題，而是他到底要不要回答張順的問題。

“關西夫子”祝萬齡作為西北文壇領袖，他見到張順第一句話就表面了自己不合作的態度。

但是，張順卻既不勸他出仕，也不表面立場，反而問出來一個如何治理陝西的問題，這可把祝萬齡難住了。

答，或者不答，這是一個立場問題。

要是答了張順的問題，那自然算是默認了張順的“勾搭”，於自己立場不符、名聲不利。

要是不答張順的問題，自己固然獨善其身了，但是陝西萬餘士紳和千萬百姓怎麼辦？

難道就坐視他們被“順賊”這般禍害不成？

這又與他多年以來讀聖賢書所受到教導不同。

祝萬齡老師亦曾馮從吾在《諭俗》中講道：“千講萬講不過要大家做好人，存好心，行好事，三句盡之矣！”

他受老師教導多年，豈有坐視不理之理？

而他背後正是“允執堂”，取自《中庸》“允執厥中”之典。

罷了，罷了，連孔聖人都說“有教無類”。

雖然他是個賊，我若是一言能活千萬人，也算得上對得起古聖先賢的教導了。

想到此處，“關西夫子”祝萬齡不由拱了拱手道：“不嗜殺人者能一之，親民愛物者能治之！”

“哦？”張順一聽，心想這人話中有話啊，不由笑道，“張某願聞其詳！”

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