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祭祀,特別是大祀在古代有很多講究。
一個是祀分四時,《禮記·王制》雲:春曰礿,夏曰褅,秋曰嘗,冬曰烝。
這四祀分別在春分、秋分、夏至、冬至,四個正時的進行。
另一個是趕早不趕晚,正軌祭祀一般都在上午或者早上舉行,不能放在下午或者晚上。
最後一個是祭祀之前,需要沐浴更衣,以示心誠。
這些複雜繁瑣的禮節,張順是半點不懂,甚至就連孫傳庭、徐子淵等人也似懂非懂。
但是剛巧義軍之中有一人正好專業對口,他便是老道士宋獻策。
原來在明朝開國之初,明太祖朱元璋試圖讓儒生掌管祭祀。
結果發現大多數儒生都似懂非懂,不得其要。
無奈之下,朱元璋便試用精通祭祀樂舞的道士主管,結果一試之下出乎意料。
於是,在洪武十二年設立神樂觀,重新恢復元末以來衰落的國家祭祀。
也正因為此,明代樂舞生、協律郎大多數都由道士擔任,甚至有不少道士也因此擔任太常寺官吏和禮部尚書等職。
也正是明代這一套獨特的祭祀系統,讓大多數道士潛心研究了祭祀的樂舞和禮儀。
那宋獻策雖然是個野道士,多少也曾涉及過一些,是以懂得其中門道。
當然,張順一不是天子,本來就有僭越之意;二來事出倉卒、條件簡陋,故而一切從簡從權。
第二天一大早,張順早在侍書服侍下沐浴更衣,然後帶領孫傳庭、徐子淵、悟空及王錦衣一干人等前往蒲坂城,祭祀虞舜。
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