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從商業的角度來說，分析一個群體比分析一個具象化的人簡單的多。

如果想在一個城市開一家服裝店，只需要針對自己想要介入的目標客戶群進行分析——他們都去哪裡買衣服，他們最近的服裝款式喜好、流行，更深層次的東西根本不用去理會。

比如某個客人買衣服的錢是偷的、搶的還是其他什麼渠道來的；某某商場、某某服裝城又是怎麼火起來的，對一個服裝店主而言，這些既沒有太大的瓜葛，也對生意起不到太大的作用。

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南易不同，生意做到他這個程度，需要考慮的東西就多了，大到宇宙起源，小到地球大爆炸，細微到國家這個共同體形式之間的關係，再量化到人，從自然環境到意識形態，所有的一切都需要被納入思量範圍。

如果全球出現大範圍的糧食危機，乍一看對神農南糧是利好訊息，但深入進去，需要精確地知道危機出現的時間，危機會發展到什麼程度，如果危機不足以衝破社會秩序，人與人之間還講臉面，這就是利好，如果危機發展到別說臉不要，高階動物的“高階”都拋棄了，那對神農南糧來說，簡直是滅頂之災。

到那時，南易的棺材板肯定按不住，被人噼了南爺化南孫，燒烤架上被綁的結結實實的烤南孫大聲控訴：煮南燃南棺，南懸烤架泣，悔不從火葬，真該揚你灰。

商業的最高體現就是透過以暴力為核心的手段形成的區域化商品供給壟斷，南氏沒有誕生在有機會掌控暴力組織的時代，它只能遊走在暴力組織制定的規矩之間，透過耐心和長遠的佈局，以獲得在某一區域、某一特定節點的壟斷化優勢。

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