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保羅三世聞聽，疑惑地問：“這個怎麼回事？我不知道爭論的來龍去脈，造物主造萬物，不都是為了萬物之靈，讓人來管理，然後來榮耀造物主嗎？豈有他哉？”

作為正規大學的高才生，還是研究生水平，百里良騮當然知道這個問題的一般答案，但是具體的東西就不甚了了。

麥柯知道得多一下，尤其是教會上，曾經搞的很激烈，甚至到了你死我活得地步，但是那都是宗教信仰方面的觀點對立。

所以對孔老夫子、保羅三世的問題，都沒有把握回答明白。

百里良騮敏感地覺得這件事情不是小事，想了一下，決定找來援兵，就讓聞人博古、聞人通今過來，這哥兒倆珠聯璧合，應該是個答案。

二人一起過來，聽了這個問題的介紹，聞人通今首先發言。

關於這個問題，歷史上有兩種截然對立的觀點，一種是日心說，一種是地心說。

地心說，就是堅持地球是宇宙的中心，地心說則堅持地球是宇宙的中心。

這個名詞，日心說，等同於“地動說”；地心說，則等同於“日動說”。

這裡的動，相對於靜而言，如果是地動說，那就是堅持日靜說，動的圍繞著靜的轉圈。

反之，如果說日動說，則地是靜止不動的，太陽則圍著地球轉。

堅持日心說的代表人物是一位波蘭的天文學家，名字是尼古拉·哥白尼，一般都說日心說是他完成的，實際上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已經提到過太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽運動。

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