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“你要去哪裡？”夏紅軍隨口問道。

“紐西蘭！”

呵？

果然歷史按照他的軌跡一步一步腳印往前走。

顧城壓低聲音，興奮的告訴夏紅軍說紐西蘭奧克蘭大學發來信函，聘請他做亞語系教授，專門講授中國古典文學。

“你……非要出去幹嘛？在國內挺好的啊。”夏紅軍不好直說，想了想，小心翼翼勸道。

“國內？你看看現在的詩壇都成什麼樣了？烏煙瘴氣！”顧城有些憤怒。

夏紅軍默然。

的確，自從包括四川的“非非主義”“莽漢主義”上海的海上詩群”，滁州的“黑白詩派”、四川“莽漢主義”等新生代崛起，詩壇上稱之為“第三代詩人”。

他們用平白如話的語言，將芸芸眾生的日常生活與情感擺放在讀者面前，並在其中表達著反崇高、反英雄、反理性、反文化的內容。

這些詩，不論從其內容還是語言形式上，都與傳統詩歌，包括前不久興盛的朦朧詩大相徑庭，推崇“口語化”“平民化”。

詩歌中體味和反映凡俗生命中所有的內容，如愛恨、生死、苦樂甚至一飲一啄、睡覺入廁。

以反對而反對，詩歌似乎走向另外一個極端。

就像于堅寫的的《尚義街六號》

法國式的黃房子

老吳的褲子晾在二樓

喊一聲胯下就鑽出戴眼鏡的腦袋

隔壁的大廁所

天天清早排著長隊

…….

……..

現在到處充斥著這樣的詩句，這對於講究空靈純淨、意境十分優美，精細的藝術感覺的顧城如何能受得了？

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