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詩歌散文化是這兩年詩歌創作中一個非常熱門的詞。所謂詩歌散文化就是指詩歌散文化的語言是指把散文的語言方式有條件有規律有韻律地運用成詩歌的語言，這種創作方式從新詩的誕生開始就爭執不斷，褒貶不一。

贊成者反對者皆有之，其中大力提倡這種寫作的代表人物就是著名詩人艾青。他的代表作《大堰河——我的保姆》詩歌散文化的典型代表作。

對反對詩歌散文化的詩人有印度詩人泰戈爾，以及我國民國時期新月派詩人聞一多和徐志摩等。

夏紅軍從“新詩的產生與發展”、“新詩散文化之我思”兩個方面闡述。

“同學們，新詩遭到質疑，一定程度上是新詩“散文化”傾向過度造成的。”

“散文化”主張的確對新詩的產生具有一定的歷史功績，但在發展過程中出現了一些弊端。當新詩需要沿著新內容與新形式相對完美結合的道路昂首前進的時候，新詩人卻忽視了對詩的本體藝術性的建設，大詩人艾青甚至說過：“假如是詩，無論用什麼形式寫出來都是詩。”

“我認為這是不對的，這樣會導致有些新詩語言蕪雜、體式混亂、節奏感差，有些甚至成了分行的散文，似乎“分行”才是詩的本質特徵，但是詩絕不能是分行的散文！”

“那請問，詩歌和散文究竟區別在什麼地方呢？”站起來的是個長髮女生。

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