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在東方的哲學觀點中，人死後並非是墮入輪迴，而是“從哪來，歸哪去”，所謂塵歸塵、土歸土，及盡繁華，不過一掬細沙；天上天、人上人，待結碩果，已是滿臉皺紋。人死後，肉身自然是一杯黃土，而靈魂，則是歸於東嶽泰山之下。

這種哲學觀點始於秦漢時期，當時的人們認為，東嶽泰山，也就是東嶽府君、或者東嶽大帝，是主世間生死的神明，人的靈魂出自東嶽泰山，死後亦是應當迴歸東嶽，歸於自然。是一種順其自然的哲學觀點。

當然，古人的哲學觀、宇宙觀是與時俱進的，就好比商朝時國家正統祭祀的最高神是“商朝上帝”、周朝為“昊天上帝”一樣，到了漢朝，襲楚地風俗，則變成了“東皇太一”；並且一直延續到唐朝，國家認同並祭祀的正統最高神一直都是東皇太一，直到了宋朝，才改為“玉皇大帝”，都指代“老天爺”的意思。

人的生死觀也在不斷變化，從秦漢時期的自然派，到佛教傳入中原後出現了“輪迴”觀點，本土道教也在不斷進化完善，他們認為，既然佛教中有輪迴的觀念、教化世人，那麼不管是為了爭氣運，還是爭人生觀的最終解釋權，既然有天地之分，那麼人的一生也該有陰陽之分，於是與陽間對應，便勾勒出了陰間的概念。

於是，東嶽大帝就變為了陽間生死的裁決者，至於陰間，自然也得有一個大帝，那便是酆都大帝。實際上酆都大帝是分割了東嶽大帝的部分冥界權力，所以東嶽大帝與酆都大帝，實為一體兩面，是同一個人。當然，東嶽大帝在陽間有“泰山府”執行職能，那麼陰間自然也得有它的“機構”，那便是地府，設有十殿閻羅，專司賞罰。

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