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在說服秋山笑子後，秋原悠人和淺野愛子返回東京，開始著手安排起了《雪國》一書的推廣工作。

不過與之前推廣《占星術》相比，這次的推廣卻要吝嗇的多。

不僅沒有在各個電車站貼宣傳海報，甚至連大幅度的報紙宣傳都沒做。

僅僅只是在一些學校校報以及專業刊物上，做了關於這部書的相關推薦。

不過在傳統文學界的小圈子裡，這些內容卻是引起了“軒然大波”。

東京大學，文學部辦公室。

作為文學副教授的徳田隆志，拿著一份期刊，上面有關於《雪國》的書評。

看著書評的作者一欄，他深深地皺起了眉頭。

這不是秋原悠人的作品嗎？

為什麼秋山笑子女士要給他寫書評？

他猶豫了一會兒，還是繼續看了下去。

“在霓虹的傳統文化中，“物哀”有著非常深遠的影響。”

“物”是認識感知的物件，而“哀”是認識感知的主體，情感的主體，有感嘆的意味，它不僅僅指“悲哀”之情，還包含“喜悅”、“同情”、“讚美”、“愛憐”等情感。”

“可以說，在另一種程度上，物哀代表了我們霓虹人自己。”

“秋原悠人的這部《雪國》，我卻看出了對這一思想的深刻描繪：人與人之間的關係、人與外部的關係、人與命運的關係，都是“徒勞”的。”

“徒勞”中的忍耐和掙扎，正是哀感的源泉，就像三個人之間的無果的感情一樣，讓人陷入哀愁……”

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