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天寶十一載夏初，安西軍開始在吐火羅一帶驅逐大食教教徒，搗毀大食寺，一些佛教建築開始重建，各種法會層出不窮。李嗣業甚至到北印度地區邀請一些高僧，到吐火羅開壇說法，安西軍從上而下地扶持佛教，滲透到民眾的方方面面，包括達官貴人，窮苦百姓，都重新篤信佛教，迴歸佛陀的懷抱。

李嗣業其實不懂，甚至對佛也不感興趣。如果可以的話，他寧願把道家三清弄過去給吐火羅人當做信仰，但那樣的話成本可就太高了，而且還無法解決死後的問題。在大唐道家還都是有錢人的追求，買不起丹爐，沒時間去採仙草，你有啥資格求仙學道。所以對民眾普適性最好的還是佛門。

他的一切考量都是出於政治層面，純粹為攫取權力而行動。

三個月之後，王正見等五人帶著他們的成果返回，腰間橫刀上的血跡似乎還沒有擦拭，他們在行事的過程中或許遇到過一些反抗，最簡單最實用的辦法就是肉體消滅。

田珍和馬磷帶回來了兩個國王的頭顱，他們是大食近二十幾年來在吐火羅培養的死忠粉，如果這兩位連死都不怕，那他們一定是最虔誠的信徒。

馬磷給他講了這位國王全家殞命依然不肯放棄信仰的事情，馬磷沒有辦法，只能將他們挨個處死。李嗣業沉默了片刻，突然開口說道：“這種東西，也應該叫氣節吧。如果他只是平民或是個普通僧侶，我們不會殺他，只會將他趕到大食去如魚得水。可他是個國王，所以死了的國王才是個好國王。”

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