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亞當不研究哲學，但至少認可道德與法律都具有時效性的基本觀點。

在人類歷史發展的不同階段，因認知水平、生產力差異、社會結構變化等因素造就了截然不同的規範與規則，當這些公序良俗透過實踐得到更廣泛的認可，使其受眾群體在對應時代不斷擴大，最終才形成了道德戒律的雛形。

因此，脫離具體的時代背景對彼時主流的道德觀大加抨擊是非常愚蠢的行為。

就像眼下自詡文明的現代人不可能認同原始族群流放老弱的習慣，但考慮到當時的人類部落缺乏充足糧食供給只能依靠狩獵維持日常所需的現實情況，這其實就是一道要麼抱團餓死、要麼斷尾求生的殘酷單選題。

因此對於蓋文准將那套透過一定標準將程序正義與結果正義進行量化，進而適當取捨以達成最優解的理論，亞當是能夠理解並認同的。

只是這就帶來了另一個問題…上尉不能肯定，自家上司判斷“值與不值”的標準是否與自己相同。

從最近半年相處的經歷來看，蓋文准將的確如史密斯主任所言，是個幾乎沒有私慾的純粹愛國者。

為了遏制帝國擴張勢力範圍的企圖，他能一手策劃王國干涉半島戰事的新方略，併成功利用地聯這個第三方組織擊潰了赫默阿和西西里第一階段的侵襲。

這的確體現了超越時代的戰略眼光和軍事才能，但換個角度看，所有在這場戰爭中英勇犧牲的戰友也成為了蓋文准將達成偉大目標的“祭品”…

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