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高凡現在只能畫佛頭。

於是就把那個佛頭畫到了其他居士身上。

“高凡居士，你畫的是？”

這時一個聲音在背後響起。

高凡轉頭一瞧，是妙禪，便開啟自己的速寫簿，把這張速寫給妙禪看。

這是一張佛畫，這位佛高舉一手，背後金光環繞，足下有蓮花寶座，筆法十分精妙，但妙禪瞧著有點不對勁，特別是那張臉，帶有明顯的勞動人民的淳樸特徵和旺盛戰鬥力，不像是佛，倒像是一位人民戰士。

“居士這幅畫的原型是？”妙禪問。

“工地那位只剩下一根拇指的大姐。”高凡說。

“這不是佛。”妙禪搖頭。

“為啥？”高凡瞧著自己的畫，有金光有蓮花，很佛啊。

“佛有三十二相、八十種隨行好。”妙禪說，“得符合這些才是一位佛。”

啊？高凡疑惑。

……

在妙禪的提醒下，高凡特別研究了一下佛畫。

佛畫的意思，自然就是‘為佛畫像’。

但早期，就是很早的時候，大概公元前五六世紀吧，佛教內認為釋迦佛的形像是不可描述的。

一切藝術手段都不可能描繪出佛的形像。

所以早期對佛的描繪，都使用象徵手段，比如，**、寶樹、菩提樹、佛腳印什麼的。

大概一千年後，國內的魏晉時期，才有了著名的佛畫藝術家，比如顧愷之、曹仲達、張僧繇等等，但這些畫家的著作，大多畫在寺廟之中，數千年時間，有些絹本畫卷還能留存，寺廟則是十不存一，這些佛畫家的作品也就存世極為稀有。

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