帶笛仙人看著正與落離和幽夢仙子商量著表演內容的顏軾，感覺其身上的樂道之意真的很強，強到如果自己的仙識放在他身上太久的話，極有可能被他察覺！

這種道意之間的感覺極為奇妙，說明帶笛仙人的樂道道力至少要強於顏軾。

但他卻對顏軾投以惺惺相惜之眼光，因為顏軾能夠彈出一件樂道之衣，而他卻還從來沒有嘗試過，這說明在由無形到有形的樂道鑽研上，他已落後一步，而要趕上這一步，不知要花費多長的時間！

在他看來，樂道由無形到有形其實自己也可以做到一些簡單的變化，比如以生機注入，就可以催生出花草樹木，造出一座樹林或花園都沒問題。

這個做法其實與以前慶弘在清元門吹出一座花園是一樣的道理。

但這並非真正的無形轉有形，因為那些花草樹木都是催生出來的，是真正的實物，上面當然也沾有樂道之意，但這股道意極微小，目的只是為了將其催生出來罷了，而要真正地做到無形轉有形，前提是道意極強，有如實質，要讓其真正地凝聚起來，形成一個渾身上下均是凜凜道意的物品，不但整體出色，而且無論它的哪一個部分都包含著樂道之道力，樂道之至理，就象化羽的天音尊鼎，就象李運的天韻尊鼎，還有顏軾的樂道之衣一樣，它們全身上下都是其自身領悟的樂道，沒有其他雜物，就算有雜物，其實也是用來作為道意的依附之用，比如王懷旭的書畫、星尊的星河、黃乙邈的丹藥、寧攸的寶器、凱特的寶甲、姬德的大德艦、杜南的道餚等等。

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