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卻說段祺瑞自督鄂還京，雖仍任陸軍總長，兵權已被大元帥摘去，他已怏怏不樂，屢欲辭職，至中日交涉，又通電各省，屢次主戰，袁總統已加猜忌，至是聞徐世昌言，決意去段，只一時想不出替身，猶在躊躇未決。忽見長子克定，自門外趨入，向他稟白道："籌安會中，已通電各省，現已得幾處覆電，很加贊成，想此後辦事，當不致有意外呢。他的原電，交兒帶來奉閱，爺可一瞧。"說著，便從袖中取出電稿，雙手捧呈，但見起首列著，統是各省長官的頭銜，接連是某某商會，某某教育會，某某聯合會，以及蒙古、青海、西藏等處，極至華僑處，亦俱列著。入後方敘及正文，詞雲：插入籌安會通電，筆法一變。

本會宗旨，原以討論君主民主，何者適於中國。近月以來，舉國上下，議論風起。本會熟籌國勢之安危，默察人心之向背，因於日昨投票議決，全體一致，主張君主立憲。蓋以立國之道，不外二端，首曰撥亂，次曰求治，今請逆其次序，先論求治，次論撥亂。專制政體，不能立國於世界，為中外之公言；既不專制，則必立憲，然共和立憲，與君主立憲，其義大異。君主國之憲政程度，可隨人民程度以為高下，故英、普、日本，各不相同。共和國則不然，主權全在人民，大權操於國會，乃為一定不移之義，法、美皆如是也。若人民智識，不及法、美，而亦握此無上之權，則必囂亂糾紛，等於民國二年之國會，不能圖治，反以滋亂，若矯而正之，又必懸共和之名，行專制之實，如我國現行之總統制，權力集於元首一人，斯責任亦集於元首一人。即令國會當前，亦不能因責任問題，彈劾元首，使之去位。一國中負責任者，為不可去位之人，欲其政治進步，烏可得也？故中國而行前日之真共和，不足以求治，中國而行今日之偽共和，更不足以求治。只此二語，頗中肯棨。惟窮乃變，惟變乃通，計惟有去偽共和，行真君憲，開議會，設內閣，準人民之程度，以定憲政，名實相符，表裡如一，庶幾人民有發育之望，國家有富強之機，此求治之說也。或曰："民權學說，不必太拘，即共和，亦可準人民程度，以定憲政，何必因此改為君主。"不知政黨不問形式如何，但使大權不在國會，總謂之偽共和。因戀共和之虛名，不得已而出於偽，天下豈有以偽立國，而能圖存之理？又況禍變之來，並此偽者亦必不能儲存，何以故？君主國之元首，貴定於一，共和國之元首，貴不定於一，即不能禁人不爭。曩者二次革命，即以競爭元首而成大亂，他日之事，何獨不然？無強大之兵力者，不能一日安於元首之位，數年一選舉，則數年一競爭，斯數年一戰亂耳。彼時憲法之條文，議員之筆舌，槍炮一鳴，概歸無效。所為民選，變為兵選，武力不能相下，斯決之於相爭。墨西哥五總統並立之禍，必試演於東方。中原瓦解，外力紛乘，國運於茲，斬焉絕矣。未來之禍，言之痛心，即令今日定一適宜之憲政，綱舉目張，百度俱理，他日一經戰亂，勢必掃蕩無遺，國且不存，何雲憲政？救亡之法，惟有廢除共和，改立君主，屏選舉之制，定世襲之規，使元首地位，絕對不可競爭，將不定於一者，使定於一。是則無窮隱禍，概可消除，此撥亂之說也。本會以為謀國之道，先撥亂而後求治，我國撥亂之法，莫如廢民主而立君主，求治之法，莫如廢民主專制，而行君主立憲，此本會討論之結果也。謹以所得佈告于軍政學商各界，及全體國民。籌安會。

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