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自南宗五祖白玉蟾在武夷山重建止止庵之後，便一直有人傳說道教第十六洞天，暨武夷山洞“真升化玄天”的入口，就隱藏在止止庵附近。

圍繞著這座道觀，前前後後發生過很多的軼事，其中就包括朱熹和白玉蟾的“偶中爾”。

那個時候，朱熹與白玉蟾，同在大王峰的兩邊分別開館授學，分別教授儒和道，由於某兩家學館很近，兩邊的學生經常在一起交流。

朱熹一開始對神神秘秘的白玉蟾不太感冒，身為理學大家的他認為窮究天人之理，概覽海內之聲，和神神秘秘的道士不可同流。

更重要的一點，是從北宋趙佶溺通道士，相信所謂的“祥瑞”起，儒門就對道士缺乏好感。

先是神宵教主林靈素攜趙佶入夢上天，趙佶自此相信自己乃天人投生，自有庇佑，大興土木到處修建道觀，這種大規模的土建工程，加重了百姓的負擔。

後有王姓道士決斷他應為“太上皇”，靖康之亂中更是有一個叫郭京的道士，他自稱可以呼風喚雨、撒豆成兵，就讓他把守城門，最終沒有召開六丁六甲神人，反而開門放入了金兵。

趙佶蒐集天下金石，據說是為了找到金鼎碑石上詔臨仙人的方法，《宋史·徽宗本紀》也語焉不詳地記載著：“政和七年十二月戊辰，詔天神降於坤寧殿，刻石以紀之。”

隨後政和八年、宣和元年也屢屢刻石，碑謂“比之中春，靈異尤甚”，號稱徽宗所見天神不止一次，至於諸靈異現象的描述越發荒誕無稽。

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