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當江畋離開之後，太子李弘的腦海中，依舊還歷歷在目迴盪著他最後的話語：

“又比如，殿下既然素有文采之名，那可以籍此進一步推動，歷代以來的古典經義；並召集天下名士大家，以為校訂南北朝以來的學問傳承，討論那些聖人之道的得失謬誤，效法熙平石經之故。”

“或不然，太子還可以以漕運為切入點；堪稱天下水文地理。為何二聖需要奔走兩京之間，無非是關中多有災荒，體恤百姓而就食關東之故。倘若太子有所解決之道，乃至緩和漕運供給的良策？”

“比如後世開元朝時，裴耀卿的轉搬法；既在古汴河口築河陰倉，使江淮地區漕糧運此納貯，在短暫的陸路分運後，經黃河﹑渭水至長安，可以將諸多東南物產，直達望城西春樓下的廣運潭內。”

“自此，歷代的大唐天子，再無逐糧東都之虞；甚至還有餘力輸送四邊九塞，維繫安西、北庭都護府上百載。號稱三年輸糧七百萬石，供邊塞一千萬段絹布。這種可行性，哪怕拿出來討論也好。”

“當然了，萬事開頭難，殿下覺得無從入手，大可先從一件簡單小事開始，就是設法廣開言路，建立起一個讓更多人發聲，加入談論和發表意見的平臺和渠道。至少這是二聖，無法公然反對的。”

“也無需一上來，就微言大義的直接討論國家大事，可以先從一些本朝以降的個例開始，引導朝野大眾去思考一二，所謂的義理和利害之辯，只要能形成一定的聲勢，便就二聖也無法視若罔聞。”

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