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覺光離去，鹿正康安心坐禪，關於武功的事情，他有自己的看法。

自從他脫離欲界，進入色界之後，他對自身的形體存在就產生了疑惑。

他感到自己有更高層次的一種存在，而在世俗中的身軀只不過是高層次的投影，他的本質並不是現在的肉體，亦或者是什麼靈魂，而是更高階的一種體系。

他感到自己是由先天之氣凝結的一個物體，經由時間與空間之手，讓這個物體能活躍起來，顯出蓬勃的生命力。

天有三寶日月星，人有三寶精氣神，不過在鹿正康看來，這三寶都是等同的。

日月星辰，都是天上之物，是宇宙的物質。依照地球科學的理論來解釋，物質與能量是相同事物的兩面，能夠互相轉化，這麼說來，這無窮無盡的恆星，組成它們的元素，以及不可計數的行星、小行星等，再有組成它們的元素，生命與非生命，存在過或者將要存在的，都是能量的一種形式，都是宇宙的微瀾，來源都是相同的，只是時間前後，演化快慢導致了差異。

那麼精氣神也是同一種“物”的不同表現形式。

鹿正康能感受到這種“物”，但他不知如何去命名祂。

道家李耳就說過，“有物混成，先天地生。獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道。”這是聖人對宇宙整體的理解把握，將宇宙的演進體系稱為道。

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