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齊魯之地的墨者大多為相里氏一脈，以辯論為為主，講授墨家的兼愛思想。

希望能用柔和的方式去獲得和平，反對用暴力去解決問題。

而靈國注重民生，重視學問的態度，卻是頗合他們的胃口。

不說別的，單是對於靈青設立實驗課題來辯證自家思想的想法,就令他們大為贊同。

除此兩家之外，亦有其他學派持同樣想法，欲要以靈明學宮為根基，推廣自家的學說。

特別是那些在稷下學宮沒有嶄露頭角的小學派，更是將希望放在了這裡。

當然，在面對眾多道藏典籍後，道家和陰陽家亦是深刻的認識到靈青傾向於何派。

因此兩家自然不會放過這個有著成熟典籍的靈國和靈公。

這些且不說,自許行就任了明稷堂堂丞之後。

就開始著手以自家理念為主，吸收德魯伊的自然之道和靈青所記載的一些經典,來整合新的農家思想。

有這麼一個大能在，靈青自然也不會置若罔聞。

他自得了德魯伊的傳承之後，也曾不斷的思考什麼是自然之道。

然則這個命題實在是太過宏達了。

以狹義的來說，是森林、是山地、是平原、是沼澤。

是植物之間的平衡、是動物間的優勝劣汰、是生物的生老病死等等。

而廣義上來說，天下間又有何物不時自然？

與植物交集最少的沙漠，號稱鋼鐵叢林的城市城市，僅有孢子、蕈類的地下世界，。

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