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隨著尹文子、孟子和慎子的開場，諸聖賢紛紛下場，各自闡述自家學派的思想和己身的想法。

每一人的思想都展現著世界的一面。

諸如孟子的“民貴君輕，仁之所在、義之所往。”

尹文子的“名以檢形，形以定名。名以定事，事以檢名。”形名論。

許行經過修改的“君民並耕”和“市賈不二”之說等等。

很多想法乍聽之下，感覺有很多的漏洞。

但仔細一想，卻又蘊含著真實的大道靈韻。

靈青以“靈國主”權柄，將這場論道的範圍限制在了靈神的存在與否和與優劣上。

因此明堂之中天星寶珠組成的星河，隨著諸子或是贊成、或是反對的思想或顯或隱，或生或滅。

他全副身心的將注意力凝聚在這一片星河之上。

按照諸子的思想或是修正偏頗的權柄，或是衍生出新的權柄，或是黜落一部分不合時宜的權柄。

一時之間，星河沉沉浮浮，生生滅滅，不住的變化。

諸子之間受世界限制，實力相差不大，哪怕是專修兵家征戰殺伐之術的賢者，與醫家治病救人的賢者之間，也無甚明顯的差別。

而唯一能夠擊敗對方的，就唯有雙方所悟大道之高下。

因此這番辯論，大家都沒有動用蠻力的意思。

均是想要用自身之道壓對方一籌，同時也不斷的在論道途中，吸收一些與自家大道相合的想法。

然而哪怕是如此，隨著辯論越來越激烈，諸子聖賢身上的道韻顯化也實實在在的影響了現實世界。

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