<!--go-->

同樣以德魯尹傳承衍化，以自然為根基的妙有，以元素為根基的妙元，以召喚為根基的妙靈，其體系同樣龐雜。

不過此三道在衍化之初，根基體系便已經定下了。

如妙有的自然之道，諸天萬界、日月星辰、風雨雷電、世界人文，無不可稱之為自然。

然而靈青在最初便為妙有選定了植物為自然之道。

以植物為根基，以此衍化種種自然永珍。

說是巧合也罷，說是運氣也罷，靈青又在戰國世界中遇到了許行。

從他那裡得到了萬化靈種，能夠隨心意變化萬千靈植。

兩者相合，衍生萬寶妙樹，奠定了世界樹的根基。

有此提綱挈領，無論是衍化種種諸天萬界的靈植，還是衍化種種自然永珍。

都能以一株世界樹為根基。

而妙元的元素之道，本身便有堅實的根基。

靈青只不過是將元素，化作了元氣體系。

還在嶗山立教之時，從祖師那裡感悟了元氣十二萬九千六百種變化。

以元氣做元素之道之根基，萬千變化，不離其宗。

按說妙靈也該是如同妙相一般。

畢竟召喚之道同樣包羅永珍，而且還牽扯其他生靈應當更為複雜。

無論是野獸召喚、神使召喚這些大的體系，還是說單個的跟誰簽訂契約，召喚動物夥伴之類的，都屬於召喚之道。

種種繁瑣，按說更難梳理。

但是，誰讓華夏本身就已經有了，成體系的、類似召喚之道的請神、降神之法呢。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.ebook8.cc

(＞人＜；)