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【原文】子墨子言曰：“知者之事，必計國家百姓所以治者而為之，必計國家百姓之所以亂者而闢之[1]。”然計國家百姓之所以治者，何也？

上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。何以知其然也？上之為政，得下之情，則是明於民之善非也。

若苟明於民之善非也，則得善人而賞之，得暴人而罰之也。善人賞而暴人罰，則國必治。

上之為政也，不得下之情，則是不明於民之善非也，若苟不明於民之善非，則是不得善人而賞之，不得暴人而罰之。

善人不賞而暴人不罰，為政若此，國眾必亂。故賞不得下之情，而不可不察者也。

然計得下之情，將奈何可？故子墨子曰：“唯能以尚同一義為政，然後可矣！”何以知尚同一義之可而為政於天下也？

然胡不審稽古之治為政之說乎？古者天之始生民，未有正長也，百姓為人。

若苟百姓為人，是一人一義，十人十義，百人百義，千人千義。逮至人之眾，不可勝計也；則其所謂義者，天下之慾同一天下之義也，是故選擇賢者，立為天子。

天子以其知力為未足獨治天下，是以選擇其次，立為三公。三公又以其知力為未足獨左右天子也，是以分國建諸侯。

諸侯又以其知力為未足獨治其四境之內也，是以選擇其次，立為卿之宰。

卿之宰又以其知力為未足獨左右其君也，是以選擇其次，立而為鄉長、家君。

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