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四面八方風韻悠，南山秦嶺竟深秋。紫微星隱將臨頂，黃菊花開未解釋。疊疊燕臺迷薊羯，層層雁塔卻幽州。汴梁已有興邦志，為愛東樓難得收。

‘雁塔詩會’頗負盛名。古往今來，登臨大雁塔，賦詩抒懷的文人多達數百人，留下諸多詩作。作為寺廟供奉佛舍利的塔樓，之所以能得到文人雅士喜愛不單單因為攀登望遠由感而發，更是有皇帝和朝廷官員的參與和推動。

大雁塔基座皆有石門，門楣門框上均有精美的線刻佛像及磚雕對聯。底層南門洞兩側嵌置碑石經文，西龕是由右向左書寫，兩碑規格形式相同，碑頭為蟠螭圓首，碑身兩邊線有明顯收分，呈上窄下寬的梯形，碑座為有線刻圖案的方形碑座，世稱‘雁塔聖教’。

大雁塔最初仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利。而後經歷代改建、修繕，逐漸由原西域窣堵坡形制逐漸演變成具有中原建築特點的磚仿木結構，成為可登臨的樓閣式塔。

七層塔樓高不勝寒，許南燭扶著護欄眺望夜幕下燈火通明的長安城，感嘆道：“順臺階而上便是免不了低頭，這便是看美景一瞬的代價吧。”

曹忠賢雙手負在身後，燈火闌珊對應天幕星辰，如水映月，而他卻獨愛那一輪殘月，仰著頭跳脫道：“相傳摩揭陀國的一個寺院內的和尚信奉小乘佛教，可吃三淨肉。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：‘於今大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！’話音未落，一隻雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內眾僧，都認為這是如來佛在教化他們。於是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，並取名雁塔。”

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