“文和何出此言？”荀攸不解：“黑山張燕與神上使張曼成，皆是黃巾亂後，所剩渠帥之一。大業未成，神上宗室，因何自斷其臂。”

“公達當知，黃巾亂前與黃巾亂後，太平道主事之人，並不相同。”賈詡高瞻遠矚。

“亂前乃是大賢良師。亂後為神上宗師。”荀攸亦解其意。

“然也。”賈詡言道：“自大賢良師廣宗授首，黃巾賊前期攻略便已完敗。餘下陰謀詭計，裝神弄鬼，皆出自神上宗師。料想，王芬‘謀廢先帝，另立新帝’之舉，乃是受青州術士，平原襄楷攛掇。而此人，多半是神上宗師麾下黨羽。目的，便是首尾呼應。”

“與孝仁皇乾屍傀儡口出箴言，相呼應。”荀攸言道。

“不僅如此。陛下崩於沙丘臺上，亦是呼應。”賈詡又道。

“鳥盡弓藏，兔死狗烹。”荀攸醒悟：“張燕刺傷陛下，乃此陰謀之親歷者。故為防走漏口風，而殺之。”

“張曼成南陽舉事時，稱‘神上使’。乃自取其禍。故亦被殺之滅口。”論揣度人心，賈文和無可匹敵。

“神上宗師之使也。”荀攸亦才智高絕，此時焉能還不領悟：“誠如文和所言。黃巾亂前與亂後，行事截然不同。料想，率眾而起，攻掠天下，乃大賢良師之謀略。而裝神弄鬼，操弄人心，才是神上宗師之手段。”

荀攸言下之意。用後世話說：一個武裝鬥爭，一個非暴力不合作。大賢良師，是前者。神上宗師，為後者。又所謂“道不同不相為謀”。正因張曼成高舉神上宗師大旗，武裝舉事。這才激怒非暴力不合作的神上宗師，行借刀殺人，清除異己。將其滅口。

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