讖緯之學，起源與上古先秦。

“讖”最初乃是一種只在方士間流傳的隱語。性質上，類似綠林好漢專用的“江湖黑話”。乃假託神仙聖人，預決吉凶，告人行事。“讖書”即“占驗書”。

“讖”先於“緯”問世。漢以前，燕齊一帶方士首造“讖語”。始皇帝時，方士盧生入海求仙，帶回《圖錄》，內有“亡秦者胡也”之讖語。《史記》中亦載有《秦讖》。

“緯”乃相對“經”而言：“讖者詭為隱語，預決吉凶”，“緯者經之支流，衍及旁義”。

武帝罷黜百家，獨尊儒術。經學地位提升，隨之產生了依傍、比附經義的“緯書”。“緯以配經”，故稱“經緯”；讖以附經，稱為“經讖”；讖緯往往配有插圖，故又叫“圖讖”、“圖錄”、“圖緯”；以其有符驗，又叫“符讖”；以其是神靈之書，又叫“靈篇”。林林總總，不一而足。

前漢以前，讖緯之言，不過是零星散落在百家經卷中的隻言片語。直到前漢末年，方士化之儒生，大量造作讖緯，並編纂成書。影響愈發深遠。又被光武發揚光大。

光武以圖讖起兵。因《赤伏符》稱帝后，崇信讖緯。中元元年（56年）即駕崩前一年，宣佈“圖讖於天下”。計有《河圖》九篇，《洛書》六篇，託言伏羲至孔子演繹之三十篇，再加經緯三十五篇，計八十篇。傳於後世。

讖緯以陰陽、五行為骨架，將數術與經學相結合，內容龐雜。有解經文字，有神話傳說，還有天文、地理及曆法等自然科學知識。然論其核心，則是“讖緯神學”。

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