一言蔽之，同仇敵愾，共御外敵。

遙想當年，太平道元老，化身龜茲輔國侯。據守絲路南北要衝，為道教築萬里長城，阻異端邪教流入漢土（注①）。如此說來，仙門中人，早已未雨綢繆。

熙熙攘攘，利來利往；人為財死，鳥為食亡。無人例其外。仙門紛紛出世之因由，不言自明。

今漢永平七年，明帝夜宿南宮，夢一身長六丈，頭頂放光之金人，自西而來，飛繞殿庭。次日晨，漢明帝將此夢，告知群臣。博士傅毅奏曰：“西方有神，稱‘佛’，便如陛下夢中所見”。明帝大喜，遂遣大臣蔡音、秦景等十餘人，出使西域，拜求佛經、佛法。永平八年，蔡、秦等，率“取經”使團，於大月氏國，遇沙門（高僧）攝摩騰、竺法蘭。見佛經及釋迦牟尼佛白氈像，遂請二高僧東行，弘法佈教。永平十年，以白馬馱佛經、佛像，同返洛陽。明帝見之甚喜，對二位高僧極盡禮遇。十一年，敕令在洛陽西雍門外三里御道北，興僧院。為紀念白馬馱經，故取名“白馬寺”。攝摩騰、竺法蘭在白馬寺中，合力譯《四十二章經》，乃為中原第一部漢譯佛典。

桓帝建和二年（148年），安息王子，高僧安世高入中土。先後輾轉于丹陽、會稽、番禺等地，傳佛江南。傾畢生之力，翻譯佛經一百七十六部：“前後傳譯，多致謬濫，唯高所出，為群譯之首。”繼安世高後，桓帝末，又有大月氏高僧支婁迦讖（亦作支讖），經長安入洛陽。稍後，另有月氏僧支耀、支亮等，入白馬寺。支耀乃靈帝時來漢，師從支婁迦讖習佛學，譯佛經二十三部六十七卷，亦為佛經漢譯大師。

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