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許攸所言“以貪小利失其大利也”，典出先秦。

《蜀侯迎金牛》：蜀侯性貪，秦惠王聞而欲伐之。山澗峻險，兵路不通。乃琢石為牛，多與金，日置牛後，號“牛糞之金”，以遺蜀侯。蜀侯貪之，乃塹山填谷，使五丁力士，以迎石牛。秦人卒師隨後而至，滅國亡身，為天下所笑，以貪小利失其大利也（注①）。

遂有“石牛糞金”，喻“貪小失大，因利忘害”。

此典故，後世始見載於，北齊劉晝之《劉子》。然時下人盡皆知。

大雅之堂，不便言糞。然與會之人，皆心領神會。

言下之意，薊王踞道義之巔，居高臨下，無往不利。何必自毀根基，自甘墮落。

“‘故用國者，義立而王，信立而霸，權謀立而亡。三者，明主之所謹擇也，仁人之所務白也。絜（qiè治）國以呼禮義，而無以害之，行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。’”薊王所誦，正是千古名篇《荀子·王霸》：“‘故曰：『以國齊義，一日而白』，湯武是也。湯以亳，武王以鄗，皆百里之地也，天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不從服，無它故焉，以義濟矣。是所謂『義立而王』也。”

“主公明見。”群臣下拜。

湯亳武鄗，皆百里之邑。然僅憑百里之地，卻令天下為一，諸侯為臣，通達之屬，莫不從服。別無它故，國以義濟矣。

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