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第一千零一十三章逝世

歷史上的文景之治，貞觀之治，很多人將之歸功於英明的君主，清明的政治，卻忽略了這兩個時代真正值得被頌揚的本因。

事實上，華夏曆史上，以後也有不少節點，民族和國家依然強大。

但是大多數人都沒有搞清楚，之後的那些強大，和文景貞觀的本質區別。

那是文明和野蠻的區別。

縱比歷史線，橫比世界線，文景和貞觀兩個時代的華夏文明社會，是中華民族創造的，在當時世界上和已存歷史上，最文明，最進步的人類社會！

這是一種文明的強大！

與之後的成吉思汗，朱元璋，努爾哈赤們，以及更往後的那些“盛世”，“中興”，那些建立在以野蠻和屠殺為基礎，以摧毀文明為基礎之上的“強大”，存在不啻天壤的根本區別。

文明，是人類奮鬥了數十萬年，才從蠻荒榛莽當中開闢摸索出來的珍寶。

怎麼珍惜都不為過。

蘇油不明白，很多穿越歷史文裡，主角採用粗暴的手段，建立野蠻的制度，擁有天下一人的尊貴，死後哪管洪水滔天的自私，有什麼值得歌頌和驕傲的地方。

和那些主角不同的是，能構建起一個人人皆有約束，人人皆守制度，以禮為綱，以法為繩，蓬勃，強健，文明，能夠自發螺旋式上升的華夏社會，才是蘇油的終極目標。

正是因為這個目標，他主動把自己放在了套子裡，寧願戴著鐐銬跳舞。

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