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農戶供長生牌位這件事，李欽載不贊同也不反對。

個人崇拜其實和迷信是同一個性質，不同的是，被拜的物件不同，一個是凡人，一個是神佛。

李欽載的本質仍是無神論者，當然，是摻了水分的無神論者。

遇到寺廟道觀，也不介意進去拜一拜，見了僧人也不介意佈施一點，前提是，拜的寺廟道觀必須靈驗，不然就是詐騙，衙門告他去。

求子求平安求避孕什麼的，可信可不信，態度很隨和，但要是有人說抖腿散財，右眼跳災，那就必須信了。

錢財方面，容不得絲毫玩笑，心誠則靈，寧信其有，不信其無。

“三五年內，番薯應該就能普及整個大唐了，日後若再遇災年，百姓至少不會餓死，總比啃白泥要強。”李欽載嘆息道。

“白泥”指的是觀音土，早在春秋時期民間便已發現，觀音土能充飢，當然，害處也很大。

所謂的觀音土，其實是指製作陶瓷器的高嶺土，看起來很白很細膩，跟麵粉一樣，吃了確實能扛餓，但這玩意兒終究是土，不是食物。

吃進腹中再喝水，水與土在腹中融合膨脹成硬塊，無法排洩，吃了觀音土的人，其實命已經丟了一大半了，很多人都會活活脹死。

大災之年，人命如草芥，千里餓殍的景象只有親身經歷過，才知道那畫面堪比地獄，慘不忍睹。

所以李欽載發現番薯糧種的意義，其實是非常偉大的。朝堂上的官員們錦衣玉食，不曾經歷疾苦，或許覺得它就是一種新的糧食。

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