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大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。
知止而後在定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。
物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。
古之慾明明德於天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家,欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。
自天子以至於庶人,一是皆以修身為本。
其本亂而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
此謂知本,此謂知之至也。
所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善,無所不至,見君子而後厭然,掩其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。此謂誠於中,形於外,故君子必慎其獨也。曾子曰:"十目所視,十手所指,其嚴乎!"富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。
《詩》雲:"瞻彼淇澳,{艹彖}竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮亻間兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可訁宣兮!""如初如磋"者,道學也。"如琢如磨"者,自修也。"瑟兮亻間兮"者,恂忄慄也。"赫兮喧兮"者,威儀也。"有斐君子,終不可訁宣兮"者,道盛德至善,民之不能忘也。
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