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“我們講造反也好，起義也好，驅逐韃虜，恢復中華也好，本質上都是社會資源的再分配，只要資源能在宏觀層面上滿足百姓需要，讓百姓過上好日子，反不反清，復不復明，殺不殺韃子都不重要。”

賈六是無神論者，所以他不信邪，也就是堅決不相信只用不到兩年時間滾雪球壯大的興漢軍，會是一支文官不愛錢，武官不怕死的新興革命隊伍。

如果真是這樣的話，賈六還打個屁，直接回京辦個功德林，代表愛新覺羅接受改造好了。

談的好的話，說不定還能落個紫禁城之主的強宣稱。

談不好，大不了回赫圖阿拉老家帶著老婆孩子種地好了。

起碼，關外三陵是他賈六祖產吧。

沒錢了進去拿點，太祖太宗敢說個不字，當場就把他們揚了。

當然，賈六也相信興漢軍內部存在一個有信仰的集團，但這個集團相對於興漢軍整體而言，其實是個少數派。

這個集團之所以存在，不過與其岳父顧師道一樣，源於對衣冠的堅持。

源於明清的百年世仇。

這個堅持和仇恨導致這幫子明朝遺民為了對付共同的敵人，同大金川的高原人互相勾結，甚至不排除他們與緬甸方面的反清勢力也有聯絡。

這就是歷史的複雜性。

沒有絕對的好與壞，也沒有絕對的黑與白。

放在賈六身上，他對大清究竟是好還是壞？

說他是好人，肯定抬舉他了，也違背客觀事實。

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