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吳知古回去沒幾天，臨安就傳來訊息：

朔（初一），官家御大慶殿，受“恭膺天命、祚胤永昌”之寶，然後，宣佈大赦。

典禮上，官家神情萎靡、昏昏欲睡的模樣,都在臣下們的眼中。

御體欠安，瞎子都看的出來，但官家即便扶病，也要親自行禮，可見對這枚“失而復得”的印璽的重視！

於是輿論為之一變，許多人說官家已改了主意，無意立太子了。

以理學一派為主的立太子一派,大為憂慮,有人出了一個主意：莫不如順水推舟，借力打力？

朝廷的典章、禮儀、文教事務，大都為理學一派掌握，於是，太常寺上奏，因受“恭膺天命、祚胤永昌”之寶之喜，請於某月某日朝饗太廟；又請於某月某日合祭天地於明堂。

朝饗太廟是重要的禮儀，合祭天地更是第一等國家大典，不過，重要歸重要，都是例行性的（雖然是不定期的），對之，官家不會有什麼真正的興趣，御體不安，不可能再如受“恭膺天命、祚胤永昌”之寶那樣親自主持了，只能派足夠分量的人代為行禮。

那麼，誰是“足夠分量”的？

若有太子，就該是太子；若無太子,皇子亦可。

若官家派濟國公代為行禮，既說明官家還是存著立太子的念想，同時，也是個很好的為濟國公“造勢”的機會。

但立太子一派失望了。

代皇帝行禮的，是宰相，也即史彌遠。

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