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一個人手中的權力和責任常常會迫使他做出一些不符合道德和良心的事情，久而久之也將被它們徹底改變。

簡而言之，一位虔誠且善良的信徒在掌握權力後也會變成無惡不作的暴君。

由此衍生而來的是，所有的掌權者都有成為暴君的可能。

楊·胡斯以此表明權力社會的內在問題，並將其作為抨擊貴族和教士的重要支援。

作為楊·胡斯的學生，耶羅米也認可這樣的理論，但他的面前卻坐著一個曾經的反例。

“如果說有罪的是貴族的身份，很多聖方濟各學派中像我一樣的貴族教士又該如何論處。他們或許不會幸運到每個人都會得到領地，但他們都是權力中的一環。”

其實教廷內不乏異端的同情者，但礙於自身安全，很少有人會公開表示自己的看法。

“還記得，塔納斯爵士嗎？他也證明了，貴族中也並非所有人都是十惡不赦的暴君。”

塔納斯爵士是一位東方的貴族，他的領地內---如果他有領地的話，只有不到幾十名貧苦農奴。

他的土地不易耕種，每年收成的糧食只夠溫飽，但作為高人一等的貴族，他卻能和農奴一起下地幹活，一起分享食物。

他們之間相處的非常和諧，共享著彼此的貧困。

伊安只舉出了貴族和教士的例子，但還有很多事例證明他的說法——並非所有貴族都是暴君的預備役，也並非所有教士都是腐敗者的藤蔓。

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