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心學作為儒學的一門學派，最早可推朔自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而發展到明朝中期開始與朱熹的理學分庭抗禮。

之所以會有此情形，自然少不得新建伯王守仁的影響。

王守仁幼名雲，字伯安，號陽明子，諡文成，浙江紹興府餘姚縣人，明朝思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家，是陸王心學之集大成者，不但精通儒、釋、道三教，而且能統軍征戰。

因他曾在貴陽修文陽明洞天居住，自號“陽明子”，故被學者稱為“陽明先生”，後世一般稱王陽明，其學說世稱“陽明學”。

王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤朱熹透過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內心中去尋找“理”，認為“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表裡，不可分離，知必然要表現為行，不行則不能算真知。

《王陽明四句教》，“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”中，其實就充分體現出他已經將儒、釋、道三角融會貫通，是三教思想融合的產物。

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