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完美世界的原始真解共分上中下三篇，分別是神引篇，超脫篇和終極篇。

原始真解最後一篇終極篇，適和準仙帝修煉，在終極古地有碑文記載，至少需要準仙帝的實力，才資格邁過界海，前往終極古地學習。

仙王可以受它啟發，感受準仙帝境界的各種妙處，但是如果一味模彷的話，終生都將被它所限制住。

這就是開創體系與延續前人路的區別

後者是準仙帝，前者是道祖，

道祖可以是準仙帝，但準仙帝不是道祖。

只有道祖，走出了自己的體系，開拓了體系，才有資格成為仙帝。

這便是‘學我者生，似我者死’的道理。

原始真解中篇超脫篇，用最樸質、最簡樸的天地原始符文構建出大道奧義。

所謂超脫，在紅塵苦海中渡過，最後得以長存不朽，永存在世上。

沒有具體的法，只有古樸的道，用世間各種最樸質的符文勾勒出這天地間的種種奧秘，闡釋大道本質。

超脫篇分組兩半，有一半藏於石村當中，它構成了石村一尊骨鼎，是石村祖傳的祖器之一，另外一半便是在石村附近出土的山寶，至尊殿堂的那個雪白盒子。

當它與山寶，也就是至尊殿堂的傳承融為一體後，便恢復成了超脫篇的本來面貌。

張若虛懷疑，其實超脫篇被邊關七王所掌握，甚至至尊殿堂都與七王有關，石姓仙王將超脫篇留給了後人，但沒有想到，後人逐漸沒落，連大荒都掌握不了。

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