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浮丘伯的這番話，還真不是他自己亂編。

浮丘伯畢竟不是劉長，做不出來編造典故的事情，這是李斯當初詢問荀子的話，李斯問他的老師，您總是說正義之兵，可打仗都是爭，哪來的什麼正義呢？荀子就告訴他，仁義之兵是為了禁止橫暴，消除危害，因此他們所停留的地方會得到全面治理，他們經過的地方會受到教育感化，就像及時雨的降落，沒有人不歡喜！

仁義的軍隊馳騁於天下，近處喜愛他們的善良，遠方仰慕他們的道義，兵器的刀口上還沒有沾上鮮血，遠近的人就來歸附了，德行偉大到這種地步，就會影響到四方極遠的地方。

這已經是給當時的中國帶上了某種光環，而春秋戰國時湧現出了大量的君子，這些君子的很多想法在後世看來都是迂腐落後的思想，而在當時卻是代表著華夏的道德水準，這種酷似“燈塔”的理論，在當時是真的存在的，也不能說這種理論就是錯誤的，畢竟，“燈塔”也曾有真正“閃耀”過的時候。

而這是劉長第一次聽到這種理論。

在聽到那一刻，劉長心裡就燃起了熊熊烈焰，這說法好像真不錯啊。

暴君的眼裡燃燒起了火焰。

而周昌的心卻猶如冰塊，無比的寒冷。

他驚疑不定的看著浮丘伯，他實在是想不明白，作為荀子的弟子，儒家的正宗，怎麼還勸說陛下去用兵呢？兵是用來保護自己的，不是為了欺負別人的啊！！

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